從纏小腳到不婚不生
文︱網氏/罔氏女性電子報主編暨主婦聯盟基金會董事江妙瑩
從去年接受青平台邀約分享「驚鴻－台灣女性百年身影」講題開始，內心不斷反覆思索，百年身影何其浩瀚，如何在一個半小時內，意簡言賅說分明？又將從哪個角度切入，精確聚焦台灣女性在濤濤時代巨輪下的真實樣貌？
歷史上的女性身影只是少數菁英
近日和幾位在婦女團體工作的朋友聊到這個話題，請她們說說首先映入眼簾的身影？「宋美齡」、「百歲人瑞」、「台灣第一位女醫師蔡阿信、舞蹈先驅蔡瑞月、女革命家謝雪紅……」、「原住民女性」……朋友們紛紛說出各自對台灣百年女性的印象，然而，歷史書寫的女性畢竟是少數的社會菁英，何其有限，如何代表不斷變動中台灣女性的多元聲音、身影與歷史評價？
百年來，台灣土地歷經不同的政權，清領、日據，而後國民政府統治，乃至今天政黨輪替的民主政治；從農業社會演變為工業社會、今日的資訊科技社會；翻閱歷史檔案資料時，我們可以看見女性的服裝、身體的變化。
從綁小腳足不出戶的女性、幼兒隨時揹負身側的原住民女性、農村勞動女性，大量女性進入工廠的生產線女性，或者家庭即工廠的家庭主婦，乃至不婚不生的當前台灣女性……我們要如何解讀這一台灣女性生活史裂變的世紀？對台灣的政治、經濟、法律又產生哪些影響？
CP講座：《台灣歷史與青年》系列－驚鴻－台灣女性百年身影
【時間】：5/21（二）19:30~21:00
【主講】：江妙瑩｜網氏/罔氏女性電子報主編暨主婦聯盟基金會董事
【地點】：CAFE PHILO 慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】：台北市紹興北街 3 號 B1
【主辦】：青平台
【詳洽】：（02）87724100
從家庭交易品到取得婚姻自主權
探討台灣百年女性生活史的轉折變化，我們先從婚姻狀況說起。在農業社會，女人在家庭中附屬於父兄，男人若要結婚，並不是直接向女人求婚，而是去向女方的父兄交涉、斡旋，獲得父兄的首肯後，才可以逕自舉行迎親儀式。因此，女性沒有自己的婚姻自主權，像是個交易品般，由原生家庭將她「許配」給另一方陌生的男人，女人因為有了婚姻，才取得「人」的地位，也才有生存的意義。
從婚姻是女人一生的歸宿，扮演賢妻良母是女性的生存法則，到今天，我們以內政部2012年所公布的「民國100年婦女生活狀況調查」來看，在25歲至34歲之間的未婚女性，有40.76%不想結婚，35歲至44歲未婚女性雖有50.72%說尚未找到適當對象，但也有24.08%明確表達不結婚的想法。
而45歲 以上的女性，有高達一半以上是不婚族。內政部在今年四月間出爐的「婚姻人口調查報告」，30歲至39歲的未婚女性已超過61萬人，這充分顯示，婚姻已不再是女性唯一的選擇，經濟、情感獨立自主的女性在現今台灣社會愈來愈多了。
工作與家庭擇一的兩難影響結婚意願
除了婚姻家庭外，職場表現也可觀察到百年女性變動的身影。過去「男主外女主內」的性別分工，隨著女性受教育日益普及，不僅延長了受教育的年齡，也大幅提高了就業率。
依據內政部近10年的統計，女性勞動參與率，大致徘徊於46%、47%，最高曾攀至52%左右，女性可說撐起了就業市場的半邊天。但是，我們進一步檢視就業的女性，做的大多是低薪高勞力的工作，包括銷售人員、 技術助理等服務業及事務性工作，約占68%。
這些女性每天工作時數超過10小時，我們不難想像，她們若需同時照顧 12歲以下兒童及65歲以上老人，再加上清潔烹煮等家務工作，構築了當前婚姻中女性蠟燭三頭燒的生活群像，這種處境是否影響了年輕世代不婚不生的意向，值得我們深入探究。
