女性應找回身體詮釋權
文｜世新大學性別研究所副教授陳明莉‧責任編輯｜何旻燁
在台灣，身體研究愈來愈夯，甚至形成一股「瘋身體」的現象。日常生活上，身體更是一種隨時可開啟的話題，談起身體，很多人可以興致勃勃、口沫橫飛的敘說各種親身體驗，年輕女性一聊到身體更是欲罷不能。
以往，身體一事卻往往被界定在私領域範圍，並非公共議題，不易引起社會科學研究的興趣；一些傳統社會學者則將身體看成時尚流行的一環，只是一種「俗議題」，並非嚴肅的研究對象。
至於老年女性的身體，更是乏人問津。無論日常生活的談論，或是學術界的研究，「老女人」的身影往往是一種「不存在的存在」：雖然她在，卻沒有多少人視其存在，除了醫療。
CP 講座《媒體‧性別‧分手暴力》系列－身體再思考：女人與老化
【時間】：10/3（三）19:30~21:00
【主講】：陳明莉｜世新大學性別研究所副教授
【地點】：CAFE PHILO 慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】：台北市紹興北街 3 號 B1
【主辦】：青平台
【詳洽】：（02）87724100
事實上，身體並非只是「肉體」、「軀殼」，或是「醫療」式的存在。研究身體的女性主義學者Elizabeth Grosz即指出，身體的形式、能力、行為、手勢、動作和潛力，都是政治爭論的首要對象，具體表現著一種社會秩序。
其他女性主義學者，包括Julia Kristeva、Luce Irigaray、Janet Wolf、Judith Butler…等等，也都認為身體不能僅僅被看作是一個生物學的實體，而應該被視為社會的烙印、歷史的記號、制度的產物，也是心理和人際關係的重要中介。
對於老年女性，身體更是自我構成的核心。誠如Sigmund Freud所宣稱的，自我最首要的即是身體自我，這種說法對老年女性尤其貼切，我們幾乎可以說老年女性的自我感覺即是身體的感覺。
它涉及到對身體的自我覺察，並且將身體視為具有某種樣貌或形式，因而體現老年女性的主體意識與自我認同。藉用Grosz的話語，身體是老年女性的「精神地圖」，其主體形成即是自身的體現化。
在父權體制與年輕崇拜的社會結構中，老年女性的身體交會了性別歧視與年齡歧視的視域所在，因而常常被推擠到幽暗的角落邊緣；在資本主義消費文化與現代醫療科技的推波助瀾下，「老女人」的身體更成為人人欲去之而後快的符號與烙印。
因此，身體往往成為老年女性自我概念上不安、焦慮的來源。以女性主義符號學者Kaja Silverman的話來說，身體是一種文化的隱喻，「老女人」所傳達的不安，主要來自於自我經驗強烈受到身體的約束、限制，這種約束、限制則起因於社會普遍對老年女性身體的歧視與漠視。
